"...Недавно рассуждали мы о покаянии и сказали, что есть многие и различные пути покаяния, чтобы легко было для нас спасение. Если бы Бог дал нам один путь покаяния, мы стали бы отговариваться так: не можем идти этим путем, не можем спастись. Но вот, чтобы отнять у тебя этот предлог, Он дал тебе не один только путь, и не два, и не три, но многие и различные, дабы чрез это множество сделать для тебя легким восхождение на небо. Сказали мы также, что покаяние не трудно, и что нет в нем никакой тяжести. Ты грешник? Войди в церковь, скажи: я согрешил – и загладишь грех. В пример представили мы и Давида, который согрешил и загладил грех. Потом предложили и другой путь, то есть, плач о грехе, и говорили: какой это труд? Не нужно ни потратить деньги, ни пройти длинный путь, ни сделать что-либо другое подобное, а надобно только поплакать о грехе. Тут привели мы из Писания то, что Бог переменил свое определение об Ахааве, потому что он заплакал и опечалился; и это сам (Бог) сказал Илии: «видел ли», как ходил Ахаав в скорби и печали пред лицом Моим? Не сотворю по гневу моему (3 Цар. XXI:29). Затем указали мы и третий путь покаяния, и представили из Писания фарисея и мытаря, – то есть, что фарисей, надменно похвалившись, лишился праведности, а мытарь, показав чувство смирения, вышел с плодом праведности и, не употребив никакого труда, сделался праведным, – дал слова, а получил дела. Теперь пойдем дальше и представим четвертый путь покаяния. Какой же это путь? Это милостыня, царица добродетелей, весьма скоро возводящая людей в небесные своды, наилучшая защитница.", Святой Иоанн Златоуст.

Edited at 2017-10-29 08:56 am (UTC)

Может. Бог, дав священникам право вязать и решить, отнюдь не лишил этого права Себя.
И покаяние из дивных слов Злаутоста(которые называются "Беседы о покаянии") - это синоним прощения грехов. Более определенно Великий Златоуст говорит об этом в другом месте(где подробно расписывает второй путь покаяния - плач о грехе):
"Если же плач Петра загладил столь великий грех, то как тебе не загладить греха, если будешь плакать? Отречься от своего Господа – было преступление не малое, но великое и весьма важное, – и однако ж слезы загладили грех. Плачь же и ты о грехе своем, только плачь не просто и не для вида, но горько, как (плакал) Петр; изведи потоки слез из самой глубины души, чтобы Господь, умилосердившись, простил тебе прегрешение. Человеколюбив Господь; Он Сам сказал: «не хощу смерти грешника, но еже обратитися», покаяться, «и живу быти ему» (Иезек. XXXIII:11). От тебя хочет небольшого труда, а Сам дает великое; от тебя ожидает повода, чтобы дать тебе сокровище спасения. Предложи слезы, а Он даст тебе прощение; принеси покаяние, а Он дарует тебе отпущение грехов. "

Edited at 2017-10-29 10:57 am (UTC)

Под словом "таинство" я понимаю исключительно Таинство Исповеди, совершаемое в храмах (тем более, что изначальный пост был о том обязательно ли на ней называть небольшие грехи для их отпущения).
Судя по приведенным словам Златоуста, Таинство Исповеди - это один из путей покаяния. Но есть и другие.
Еще раз приведу его слова:

Ты грешник? Войди в церковь, скажи: я согрешил – и загладишь грех. В пример представили мы и Давида, который согрешил и загладил грех. Потом предложили и другой путь, то есть, плач о грехе...

Если исповедание греха в храме - единственный путь его отпущения, то почему Великий Златоуст говорит, что плач о грехе - это другой путь?

А Иуда встал на путь исправления, но его погубило отчаяние. О чем учит Златоуст(хотя Вы, наверно, опять обвините меня, что я извращаю слова Святителя) в "Беседах о покаянии":

Что же сделал (дьявол) с Иудою? Иуда раскаялся: «согреших, – говорит, – предав кровь неповинную» (Мф. XXVII:4). Услышал эти слова дьявол; понял, что Иуда вступает на путь к лучшему и идет к спасению – и устрашился такой перемены. Человеколюбив, говорит, у него Господь: когда хотел (Иуда) предать Его, Он плакал о нем и многократно вразумлял его: не гораздо ли более примет его кающегося? Когда он был неисправим, и тогда влек и звал его к Себе: не гораздо ли более привлечет к Себе исправившегося и познавшего свой грех? Для этого-то Он пришел и на распятие. Что же (дьявол) сделал? Смутил Иуду, омрачил чрезмерностью печали, гнал, преследовал, пока не довел до петли, пока не вывел из настоящей жизни и не лишил намерения покаяться. А что спасся бы и Иуда, если бы остался жив, это видно из примера распинателей. Если (Господь) спас вознесших Его на крест, и на самом кресте умолял Отца и просил им прощения в грехе, то явно, что Он со всем благоволением принял бы и предателя, если б этот принес надлежащее покаяние; но он не в состоянии был воспользоваться сим врачевством, быв поглощен чрезмерною скорбью.

Собственно, ссылка на сами беседы: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/o_pokajanii/


Edited at 2017-10-29 12:26 pm (UTC)

>"Ты грешник? Войди в церковь, скажи: я согрешил – и загладишь грех."
> Это не таинство исповеди. Это публичное признание греха.
Никогда не наблюдал в храмах такой практики, как "публичное признание греха". Расскажите об ней поподробнее, пожалуйста...

Я думаю, что прибегать к Таинству Исповеди обязательно, поскольку это часть церковного чина. А каждый христианин обязан оказывать послушание Церкви и Ее уставу.
И, разумеется, я признаю, что в этом Таинстве отпускаются грехи.
Однако, есть и вышеприведенные слова Златоуста о разных путях покаяния. Как все это совместить - не знаю.
Прошу прощения, что внес соблазн. И прошу помолиться обо мне.

Edited at 2017-10-29 02:22 pm (UTC)

Они там просто учат, не озадачиваясь. В т.ч. и своим частным мнениям.

Думаю, излишне детальная исповедь не нужна: во-первых, нужно помнить и о культуре исповеди. Даже в крупных соборах вроде нашего время ограничено чтением "часов", как правило, шестого. Если набирается человек 15-20, то получается в среднем минута на человека. Если ты исповедуешься 10 минут, то либо не успеют другие, либо служба начнётся позже, а чтецам придётся читать, помимо часов, всякие акафисты и последования. Раздражение у других и гордыня у себя - тоже не очень хороший эквивалент "генеральной исповеди". В крайнем случае можно записать на бумажке или договориться на отдельное время. Некоторые батюшки рекомендуют стоя в очереди перед исповедью, про себя называть мелкие грехи.
Во-вторых, исповедь - это не перечисление грехов, это элемент работы над собой. В частности - анализ причины грехов, а как результат - меры по их преодолению. Поэтому опять же сосредоточиться нужно на волнующих тебя грехах, а мелкие можно объединить односложными словами, и конкретизировать их при прямых вопросах священника. Это всё моё мнение, конечно.